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陳海濤和陳琦在會商《降魔成道》的分鏡頭劇本。陳海濤供圖
念念敦煌12年，這對情侶把壁畫做成動畫
北京，寒冬，中國國傢藏書樓文津堂，周日起年夜早來聽講座的人坐滿瞭臺階，站立的步隊排出瞭年夜門，其實擠不出來的隻能在年夜廳站著看年夜屏幕直播。敦煌研討院陳海濤、陳琦合著的《圖說敦煌二五四窟》，在這裡舉行舊書分送朋友會。
間隔1981年，上海美術片子制片廠依據敦煌壁畫《鹿王本生》出品動畫片《九色鹿》曾經曩昔30多年瞭。我們再一次看到敦煌壁畫被做成“敦煌動畫”，是在陳海濤和陳琦的作品《舍身飼虎》和《降魔成道》中。
“年夜片”“朋克”“口紅”，這些時興的詞匯若何與有1650多年汗青的莫高窟發生聯繫關係？陳海濤接收中國青年報・中青在線記者專訪，對這座曾令張年夜千、常書鴻等藝術傢為之動容的254窟，停止瞭古代闡釋。
《降魔成道》壁畫自然為動畫預備
敦煌藝術歷經10個王朝，現存壁畫5.5萬餘平方米，彩塑2000餘身。254窟開鑿於北魏同一河西後，阿誰年月被稱為“從顧愷之到劉勰的世紀”，中國的文學與美學高度活潑。洞窟中“舍身飼虎”“屍毗王貿鴿”“薩�食傻饋鋇燃復Ρ諢�，都是敦煌藝術的出色代表作。
動畫《降魔成道》從動議到劇本成型，花瞭兩年，改瞭30多稿，從2012年啟動制作到2016年終極完成，又用瞭4年。“我們沒有後人的經歷，從頭漸漸探索，從壁畫到線描，到舉措設定、說話表達，要做出敦煌味兒。”陳海濤為我們揭秘，若何把靜態的壁畫做成靜態的動畫？
起首，需求對壁畫有體驗，得進洞窟摹仿。在此經過歷程中，聯合高精度的數字記憶，構成精緻的線描；再依據學術史的收拾，對其停止分鏡頭的design，這是停止數字媒體表示的基本。
然後，追求文本的經典。陳海濤曾反復研讀《普曜經》等佛經，佛經中有人物感情、敘事沖突，是很好的劇本；他為動畫中人物design的臺詞來自“變文”――敦煌在唐五代大批風行“變文”，即把佛經釀成絕對世俗化的說話。
《降魔成道》講的是悉達多王子若何戰勝心魔成佛的故事，“一切的形狀design、人物抽像design、顏色，都是從敦煌壁畫和北朝體系裡獲取的。”陳海濤先容，魔女面龐很是豐腴，這是聯合那時的審美特征design的；她們色誘悉達多時手中所持的花朵，也來自壁畫上的圖像；眼睛畫著魅惑的藍色眼影，以顏色付與魔女的“精氣神”。
經文中記錄，當悉達多終極折斷這些魔眾的兵器時，漫天灑落花朵，“菩薩沉默不雅，如看童兒戲”。“他不是要覆滅對峙面，而是好像對待一群蒙昧的、被惡蒙蔽的頑童。現代畫師在畫魔眾時，也畫成瞭胖胖的、留著朋克頭的心愛抽像，我以為這個壁畫自然就是為動畫預備的。”
陳海濤發明，現代畫師對經文也有相當的懂得，好比，畫面上有一小我物拿著凈瓶，手裡灑出水。而細心讀經文會發明，這個細節講的是臣子發明薩�釋踝擁男值鼙�痛得暈倒在地，於是灑水讓他蘇醒。“這在經文中長短常短的段落，但就像導演拍片子，腳本在此有一個要害性轉機。”
“我們要做的，就是應用數字媒體的特徵，把昔時畫師營建的復雜、豐盛的空間加以展示，輔助不雅眾進進畫面的意境。”陳海濤告知中國青年報・中青在線記者，今朝，關於254窟整窟汗青的動畫曾經啟動；將來，將構成以經典洞窟為點、時期為線、敦煌為面的敦煌藝術闡釋的群落。
“敦煌給我的感到一向很明麗”
陳海濤和陳琦是中心美術學院附中的同窗，2006年分辨結業於北京片子學院動畫學院和中心美術學院油畫系。然後，這對情侶雙雙分開北京，遠赴敦煌。而讓他們作出這小我生嚴重決議的，恰是這幅《薩�侍�子舍身飼虎》，“一進254窟，就感到這個可以做一個很棒的年夜片”。
時光回溯到2004年，陳琦研討生一年級的練習被導師設定在敦煌，陳海濤也一同前去。在洞窟中，他們與壁畫靜默絕對、潛心摹仿。
《薩�侍�子舍身飼虎》是釋教美術中的罕見題材，但有一處細節在其他同題材繪畫中從未見過：薩�視彌裰Υ唐坪砭保�跳下山崖，讓山君可以先舔他的血，恢復精力後再食他的肉。畫面上同時表示瞭用竹枝刺頸的薩�屎吞�下山崖的薩�剩�他們的眼神彼此對視，似乎在彼此問詢：“獻誕生命，你懊悔嗎？”“不，我盡不懊悔，我不求尊榮貧賤，唯願輔助眾生。”這種對感情和心坎的探討，使畫面不再僅僅是對釋教教義的簡略圖解，而具有瞭一種震動人心的藝術特質。
練習停止臨回北京之前，陳海濤和陳琦帶著摹仿的作品，往造訪那時的敦煌研討院院長樊錦詩。樊錦詩被稱為“敦煌女兒”，自從1962年作為北年夜考古系先生第一次來莫高窟練習起，在敦煌待瞭平生。“樊院長跟我們說，敦煌就像一個學院。”這讓陳海濤動心瞭，能在這裡學一輩子！
不外真正待上去後，挑釁也隨之而來：地處東南，闊別文明和學術的中間；跟著孩子的誕生，教導是一個題目；怙恃年事年夜瞭，醫療也完善……但陳海濤很真摯地說：“沒有感到苦，敦煌給我的感到一向很明麗。”
剛到敦煌研討院任務時，一項義務是持續深刻摹仿254窟的壁畫。為瞭取得對現代藝術最逼真的體驗、對壁摹仿是最好的進進方法。日復一日，陳海濤和陳琦靜靜地坐在洞窟中，洞裡陰冷，就穿上厚厚的衣服，但冷意中，仿佛能看到現代匠師篳路藍縷的創作畫面。
陳海濤還做過練習講授員，每次帶十幾位從各地船車勞頓趕來的不雅眾觀賞。“他們一進洞窟，眼睛裡就會煥收回一種光榮，臉上的風塵一掃而空，這給我很深入的印象和震撼。”
陳海濤和同事已經花瞭兩個月時光，收拾老師長教師們留下的畫庫。“老師長教師們細致地梳理壁畫中承載的現代藝術成績，我能感到到他們的氣味，他們假如不高興，不會幹那麼多年。”
此刻，陳海濤終年住“山上”――這是他們對莫高窟的昵稱，常常一個月都不進城。他說“進城不了解幹什麼”，但在“山上”的生涯特殊充分：凌晨6點多起床，唸書，8點半很等待地往吃一頓早飯，然後往洞窟畫畫，或許和團隊一路任務，有空還能沿著三危山走一走，“敦煌真的是一個讓人不竭進修的處所”。
念念敦煌，必有回響
2016年，到訪敦煌莫高窟的不雅眾近140萬人次，各類外展也有近50萬不雅眾，但年夜多是促一瞥。2016年9月，敦煌研討院成立文明創意研討中間，陳海濤任副主任掌管任務，陳琦作為美術所的一員，也跨部分一起配合，介入開闢既具敦煌特點、又能讓通俗人介入此中的文創產物，並為之取名“念念敦煌”――隻有更多人對中國的傳統文明常思常念，敦煌的魅力才幹真正獲得弘揚。
他們design瞭一系列與敦煌文明相干的體驗，體驗者可以介入手繪畫稿制作動畫片、型染、羊毛與絲綢手工制作等課程；文創產物有明信片、絲巾，甚至還發布瞭敦煌色系的口紅――一支“紅蓮灰”色號的口紅，口紅管頂部的圖案就來自莫高窟有名的“三兔藻井”。
“我任務10年的時辰，常有模糊感：敦煌1650年的汗青，老師長教師們70多年的汗青，和我的10年，彼此交錯在一路，發生瞭汗青的永恒感。”陳琦曾在一個洞窟的墻壁一角，看到一個寬厚的掌紋，這是在壁畫地仗層(壁畫由三個部門構成，壁畫的支持構造――墻壁或巖壁，地仗層――又叫灰泥層，顏料層――記者註)還沒幹透的時辰，畫師有意中按上往的，之後的顏料就籠罩在這個掌紋上。“很是鮮活的掌紋，仿佛能穿越時空，傳遞給我們暖和的信息，讓我們看到那時畫師是若何盡心盡力創作的。”
“絲綢之路的天然前提很是匱乏，在艱巨動蕩的年月，現代的匠人、和尚、世傢富家齊心合力，發明瞭延續千年的文明遺產。”陳海濤說，“而在上世紀40年月，敦煌藝術研討所(敦煌研討院前身)第一任所長常書鴻師長教師，前一天仍是享譽法蘭西的藝術傢，後一天就離開戈壁沙漠，面臨永遠也趕不完的沙子，維護下瞭敦煌。”
2017年的雨水特殊豐沛，陳海濤從辦公室的窗口有意中向外看，發明任務瞭十幾年的戈壁，忽然罩上瞭一層粉綠色，年夜片的多肉植物抽芽瞭。而它們的種子，不了解幾多年前就埋在這裡，靜靜地等候某種機緣，抽芽、開花、結籽。
陳海濤愛好這句臺詞：記憶猶新，必有回響。“會一輩子待在敦煌嗎？”“看來是。”
編纂：魏蔚