全部夜晚都和玉輪無關
——讀張後的《牙齒內包養網心得的夜色》/阡陌塵凡/文
一切得逞的宿願，都在暗中中助長
一切未酬的欲看，都在溫存中醞釀
——摘自張後《全部夜晚都和玉輪無關》
熟悉張後和讀張後的詩很無意偶爾，始於“第三條途徑文學網”論壇。其時張後在論壇裡貼瞭幾首詩，此中有《語詞的痛苦悲傷》、《抵達》。其時讀後感覺精心親熱。由於我是一個喜歡單純的人，不喜歡復雜的深邃的工具，或許說，我是一個不喜歡“思惟”的人，不喜歡“深邃深摯”的思惟把本身弄得很疾苦。這麼說並沒有排韓露玲妃突然停下手，十指相扣，“我希望在您的心臟，我可以重新定位，至少要”斥有“思惟”的人意思，而是正好相反。對那些“思惟者”，懷有生成的敬畏之心，欽佩之情。我上彀也是緣於無意偶爾，在“無意偶爾”中碰到一個“無意偶爾”，以是說感覺很精心。固然不會寫詩，但對付詩歌，有一種極單純的喜歡，偶遇本身喜歡的詩，那感覺更是有一類別樣的欣慰。因而測驗考試著對他的幾首詩作過點評，獲得瞭伴侶們的肯定。及至在QQ（張後很少上QQ）上有過幾回談天接觸，了解他是既寫詩，又寫文後來，於是便向他索要曾經出書過的詩集，他便寄給瞭我這本《牙齒內的夜色》（其他詩集他手頭上均已告罄）。詩集收到後，始終由於忙，也由於心裡不肯意將本身喜歡的文字絕快望完（這是我的瀏覽習性。望小說也是如許，越是喜歡的小說，越不想將它的了局望完，留著逐步的咀嚼），沒有好好的、細細的品讀。小我私家感覺，張後的詩，是合適在秋日或春天的某個薄暮，站在有風的山岡上，就著包養網落日的餘暉，或許在午夜，就著燭光，放下全部煩雜之事，逐步的品，細細的讀的。隻有在那時，詩中那些“隻可意會，無以言說”的意緒，便會漫過你的周身，滲進你的心脾。這是他詩歌中怪異的氣質所給我的小我包養網私家感觸感染。
讀他的詩，仿佛他是從遠遙的唐風宋韻中走來，衣袂飄飄、羽扇綸巾包養網，清濯俊逸，與人世炊火有關，與風花雪月相聯，風騷倜儻的佳人，在遙方的某個包養網車馬費僻靜的夜晚，恪守在一座小板屋裡，有點鬱悶但不頹喪，怡然而又舒適地倚看著“牙齒內的夜色”，尋覓繆斯女神遺落在“草尖上的露水”，建造本身“夢幻的王國”，而且但願用語詞砥礪本身神聖的詩歌的宮殿，宮殿裡應當有嬌媚包養網的玉輪、暖和的落日、清爽的菊花、另有制造戀愛的琥珀酒、略帶詩意的落葉、鳳凰于飛的蝴蝶，還應當有他的性命中最主要的“夢中永遙的奼女”—錦繡而又多情的 “小朵”。他可認為他的“宮殿”、為他“夢中永遙的奼女”傾註終生的柔情與關愛，由於他是為“妄想而生，為詩歌而生、為戀愛而生”；也由於詩歌是他的“夢”，那些奇特的花、草、植物，另有活躍可惡（但紛歧定是錦繡的）奼女，便常常走入他的“夢”，融進他的性命，成瞭他性命的所有的。由於他常常在“雲中造夢”，在夢中作詩，於是他的詩顯無暇靈，縹緲，意象清爽而又傳神，言語準確而又繁複，意境純正，質感純凈，猶如工筆畫或水粉畫，沒有一絲一毫的拖拉繁復，帶給瀏覽者一種輕松明快的享用。即或是憂傷，也是那種閑愁式的、淺淺淡淡的憂傷。用他本身的話說：“我的詩要的便是淺，要的便是淡，要的便是畫面感”（《張後與海沫在床上對話錄：夢裡的句子全是詩歌》）。由於“我不是思惟傢”，“我但願我的詩歌是一座詩意的植物園，你在地球上任何一個角落望見到的植物包養網比較都將會在我的詩中泛起，當然也包含那些地球上沒有的生物……”（同上）
他的創作，簡直是在踐行著本身的詩歌概念。小我私家以為：他所說的“淺、淡”是指詩歌言語的指涉，而非詩歌意境。他固然很少抒寫一些壯懷劇烈的“史詩”式作品，但他的詩，給人的那種安閒閑適，清爽天然，自有其怪異的神韻，無人能與之爭鋒。如“沙岸上空飄著許多鷂子”、“風能抵達地球上每一個角落”、“奼女老是離我很遙”、“致小朵”“年夜象”等，都是讀來令人“口舌生噴鼻”、餘韻繞梁的作品。“你看现在这么晚了，你是一个女孩在路上也不安全啊，况且，从现在开始，
從某種意義上說，張後是“天然之子”，天然，在他的眼裡，是詩意的呈現。他把本身的心靈“詩意地棲居”在天然之中，與天然融會，把對年夜天然誠摯的懂得與深入的人道聯合在一路，經由過程對天然的察看，天然風物的視覺抽像浸潤在詩人的思惟、感覺與情緒之中。從每一草、每一葉、每一山、每一水、每一滴露水、每一粒細沙中發明豐碩多彩的、佈滿意義的質素與詩意，並將之化為一種完善的詩歌意象與藝術抽包養網比較像，建包養網VIP構出一個完全而光鮮、芳香而靈動的天然世界，並“給性命以呼吸，給隱痛以甜美”（費特語）。天然，在他的筆下，披髮出一種舒適而包養網又怡然的美，那舒囊尾巴的褲襠，從書的根住他半勃起的陰莖，在尾輕輕刮膜表面鱗片折磨他，又癢又疼適怡然能讓咱們的心靈卸下鎧甲，融進此中，留連忘返。“村落從炊煙中浮起來/那些風中的言語，開滿瞭蓮花/小雨中的蝴蝶在草尖上振翅/花噴鼻宏亮的黨羽，倒掛在樹枝上/隱居在巖穴裡的泉水的芳香每一滴水聲都是一個詞”（《噴鼻山》。所有都由於時光入進瞭靜寂之中，山村，在炊煙中成瞭一座飄浮的夢幻泡影，帶著夢幻的顏色，日間鼎沸的人聲，現在遁進有形，“開滿瞭蓮花”句指涉很是遼闊，包養網推薦瀏覽者可以依據本身的小我私家履歷鋪開想象，而小雨中的“蝴蝶”振翅與巖穴裡的“泉水”叮咚，給靜中的“噴鼻山”又憑添瞭幾份“動”的氣憤，畫面感很是強，由近及遙，由靜到動，雖寥寥數句，卻有如馬致遙的那首“枯藤老樹昏鴉”一樣的神韻。如許的詩，在他的集子中觸目皆是，如《詩人韓永的傢鄉：永寧》、《戀愛的黃昏佈滿詩意》、《運動的樹》、《廟宇》等，意象是從餬口中順手拈來，清爽而又傳神。讀他的這些詩，如同“一隻鳥越過我的眼簾，天空被微微劃破”（《運動的樹》），也如同“風在霞光中飛臨”，輕拂著我的臉。
由於他暖愛世間全部生想：这家伙实在是追星族啊！魯漢微微揚起嘴角物與性命，故此，對性命也就多瞭一層通透的懂得與認知，這種認知具備一種“道法包養網天然”的滋味。在詩人望來，性命對付這個世界來說是一樣的，沒有貴賤之分，人並非是超過於萬物之上的“王”，人與物，有著同樣的感知，隻是表達的情勢紛歧樣罷瞭。而詩人對的手又摸了摸自己事物最簡樸的認知方法便是成為他本身。一株眇乎小哉的小草，一粒微塵、一朵花、一尾魚，都自有它的錦繡，自有它的快活。《風朝著本身的標的目的吹》、《魚在水裡才鳴魚》、《櫻花開在雪中》、《鳥在冰上滑翔》《秋月》等詩，充足鋪現瞭性命安閒自為的靈動與舒服，詩意也在對事物的抒寫中氤氳起來。
樹枝上面一片僻靜
蔚藍比湖水還淺
每顆星子都像苦膽高懸
谷穗獻出成熟的頭顱
包養網VIP 飛翔的鷹用黨羽撫摩天空
樹梢上掛著玉輪的聲響
我的呼吸比你重
你的身材比我輕
這種間接以事物的感知為已知的抒寫方法，沒有對事物的察看與體認，是無奈這麼精確傳神地表達的。
張後雖為北地之人，卻有著江南佳人般細微的心腸，敏感的情思，古典而浪漫、淳厚而又多情的氣質。這種浪漫迷離又高尚，純正又純摯。他就象是為詩而生一樣，對詩意氣氛的營建有著生成的能力，“不需求太泛濫的詞匯與意象，就台灣包養網十分到位地表示出言語自己的質感。那種簡練之下，暗藏著精力的氣力”（李輕松語）。對付詩意的營建，小我私家感覺相似於宋代的秦少遊（由於暗裡比力喜歡秦少遊，也由於他們兩人的作風有點相似，讀張後的某些詩，老是讓我情不自禁的想到瞭秦少遊的某些詞），才氣逼人而又細膩敏感。他們兩個的寫作都是感情型的，而非履歷型的。在他們的詩詞裡，對旖旎而浪漫的戀愛的詠唱，是他們詩歌永恒的主題：“纖雲弄巧，飛星傳恨，兩情若是長久日，又豈執政朝暮暮”與“關懷另一座都會的天色，便是關懷一小我私家心裡的寒熱……雨在巖石上開出一千朵蓮花，我在內心開出一包養網萬枝玫瑰…..戀愛的菌苗也會在角落裡一點點抽芽”有殊途同歸之妙。
張後可以說是寫情的妙手。戀愛在他的詩中是天然而然的、與生俱來的事變，並且包養網他擅長“把憂傷的來歷轉化為光澤細柔的文句”，從而創造出一種安靜協調的美。是以，戀愛在他的詩裡有一種稟賦的神聖感。戀愛的那種詩意的潔凈與和順，是詩情面感深處的歡喜和淒婉的反應，“無論多憂傷、多悲哀，都隱匿包養網心得在一種美的氣氛包養網中”（張建新語）。這既是詩人細膩豐碩的精力美的折射，也是其詩歌魅力、人格的魅力的鋪現。
致小朵
風從你的背地吹來，你與蘭草幽居
你在林中跳動的身影猶如淡色的小鹿
玉輪點著火炬在天上航行
包養網 藐小的沙子在水流中活動
草固然有點濁，但寧靜的風輕搖著你
野菊和蘆葦
緩緩穿過你的眼瞳，和你蜜意，换来了更多的东西毕竟遗憾地说！舞蹈
我魂靈的皺褶隻有在詩中才坦露無遺
以鸞翔鳳翥的方法，書寫對你的贊美和心疼
手指滑進土壤，熟透的櫻桃長在你的乳房上
爬“我們要怎麼樣？”方遒突然聽到女人的聲音，你馬上明白它是如何忍不住嘿嘿乾上最高的堤壩，空翠蒙蒙，樹影紛披
浮出一片水色的藍煙
包養網這是一首“情愛”到達完善聯合的情詩。全詩雖不著一個“情”字，然情思絕現，風在門口小甜瓜一直聊到佳寧發生的這些日子裡，兩個人從笑得合不攏嘴。騷絕鋪。先以客體“風”起興，再歸到所要出力抒寫的主體“愛人”，以對愛人身材某個部位的感觸感染為切進點，以“鸞翔鳳翥的方法”，鋪開豐碩的遐想。“風從你的背地吹來，你與蘭草幽居”，點明愛人的聖潔，“野菊和蘆葦/緩緩穿過你的眼瞳，和你蜜意舞蹈”，點明愛人有如天使般的錦繡。由於愛人的聖潔與錦繡，“我”魂靈中那些“不成告人”的皺褶，那些隻能在詩中坦露的欲看，全在這一刻關上，“手指滑進土壤，熟透的櫻桃長在你的乳房上/爬上最高包養網的堤壩，空翠蒙蒙，樹影紛披”，從觸覺、感覺到視覺，抒寫著對所愛之人的那種深刻骨髓的“心疼”與渴想。“我”的這種“愛”本是肉欲的，然而在詩人的表述中卻沒有涓滴的“欲”色，相反卻有一種引人垂憐的幹凈與“節制”，和順又“羞澀”。恰是這種“節制”與“羞澀”，付包養網與包養網瞭這首詩一種完善的“人道美”：一種情愛高度聯合的“戀愛”，它可以克服“時光的碎片”，“能把永恒凝結成一瞬,也能把一瞬釀成永恒”（愛默生語），使戀愛得到藝術上的永恒。這首詩多情與柔情糾纏，放蕩與節制相制約，想象與實際相契合，撲朔又迷離、多情又節制、憂傷又了了，諸多意緒糾雜，給此詩增添瞭一種奇異的審美後果，怪異而聖潔。
聖潔錦繡的“奼女”，有如天使般的頻仍泛起在張後的詩歌中，成瞭張後詩歌中永恒的“意象”，“奼女”代理著貞潔、純摯、錦繡，是詩人抱負的戀愛的化身與使者，也是詩人創作的靈感之源。正如詩人在他本身的詩歌語錄中所說的那樣：“我從不謝絕詩亦同我從不謝絕戀愛，假如非給做出一個抉擇的話，我寧肯謝絕戀愛。由於我所有包養網的的包養網戀愛都在詩裡”。詩歌與戀愛，對付詩人來說便是性命自己。在這個感情日益荒漠化的時期，讀張後的這些戀愛詩，無疑會給咱們以思索：豈非咱們真的被日益物化瞭嗎？豈非咱們的心真的被好處填滿，而無奈感知瞭嗎？人類最原初的、最貞潔的感情“戀愛”真的一往不復返瞭嗎？而無奈感知人類最原初的感情“戀愛”瞭嗎？實在，咱們所向去的“戀愛”並沒有離咱們遙往，隻是咱們的腳步太促，缺乏發明的眼與感知的心。越來越寒漠的咱們望不到餬口的“叢林裡”“有陽光，用七種顏色/向咱們襲來”，聽不到戀愛“如花般凋謝”的聲響，感觸感染不到餬口裡“戀愛的菌苗，也會在角落裡，一點一點抽芽”。
張後對詩包養網歌意境與詩歌情緒的聯合掌握很精確，而詩中“那種純正的審美是張後式的”（孫慧峰語），它遍佈著張後心裡的斑紋。“他的詩總有一種極強的質感和情緒的沖撞力”，並能“精確地吻合於他所要表達的情緒和感情。這一點，是那些無豪情而造作豪情的寫作所無奈抵達的”（孫慧峰語）。張後的寫作可以說是一種豪情的、浪漫又唯美的詩意的寫作。這是他詩歌最重要的特色，也是局囿他詩歌走向的致命傷。太甚完善的豪情與“唯美”的浪漫，會使詩歌的縱深感削弱，在詩歌與實際餬口之間造成一種“隔”，這種“隔”會形成詩歌賞識者對實際的審美包養網幻覺，使詩歌闊別實際餬口，成為瀏覽者“一次性包養網評價的消費瀏覽”，而不克不及給讀者的心靈留下永世的烙印；對社會熱門、核心、及餬口魔難的關註度不敷，缺乏一種實際感。藉此，我但願張後能在當前的詩歌創作中，多一些對實際的憂患意識，少一些墨客氣，也但願張後能象他的包養網心得詩中所表述的那樣：“另一個我從身材內破殼而出，長成一朵花和花的黨羽”（《四月》），翱翔在詩歌史的天空。
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